Domenico34 – Nehemia... – Sommario, Presentazione, Introduzione e Capitoli 1-10

NEHEMIA...

Un uomo spinto e sorretto da una motivazione eroica

INDICE DEL VOLUME

Presentazione
Introduzione

Capitolo 1
NEHEMIA, UOMO DI GRANDE SENSIBILITÀ
Le notizie ricevute da Nehemia
Quello che si produsse nella vita di Nehemia
L’atteggiamento di Nehemia
Dio si rivelò al cuore di Nehemia
1. L’interessamento per i nostri fratelli
2. Nehemia, pianse, fece cordoglio, digiunò e pregò l’Iddio del cielo per gli altri
3. La risposta di Dio, al pianto, al cordoglio, al digiuno e alla preghiera di Nehemia

Capitolo 2
NEHEMIA OTTIENE IL PERMESSO DI ANDARE A GERUSALEMME
1. Da Kisleu a Nisan
2. L’intervento di Artaserse nei confronti di Nehemia
3. Nehemia ispeziona le mura di Gerusalemme
4. La reazione di Sanballat, Tobiah e Ghescem
5. Un’applicazione per la vita pratica

Capitolo 3
INIZIA IL LAVORO DI RIPARAZIONE
Premessa
Alcune considerazioni di carattere generale
Tutti i lavoratori conoscono la reale situazione in cui si trovano le mura di Gerusalemme
Tutti i lavoratori erano persone che si erano offerte volontariamente
Tutte le persone impegnate nei lavori di riparazioni hanno lavorato con perseveranza
1. Le mura di Gerusalemme
2. La funzione delle mura in un centro abitato
3. Il senso figurativo che potrebbe avere le mura
Vedere le rotture, non per emanare un giudizio di condanna, ma per ripararle
Le mura di Gerusalemme piena di brecce, non devono essere demolite, ma riparate
Le mura della santità, hanno tante brecce; non devono essere diroccate, ma riparate

Capitolo 4
NOTE PRELIMINARI AL GRANDE LAVORO DI RIPARAZIONE
1. Il lavoro di riparazione non è quello di uno solo, ma di tanti messi insieme
2. Importanza delle frasi: vicino a lui, vicino a loro, dopo di lui, dopo di loro

Capitolo 5
DIECI GRUPPI DI LAVORATORI
La porta delle Pecore
Un'applicazione spirituale per la porta delle Pecore
L’ubicazione della porta delle Pecore
Gesù, porta delle Pecore
I sacerdoti restauratori della porta delle Pecore
Il significato spirituale della riparazione della porta delle Pecore

Capitolo 6
LE QUATTRO TORRI
1,2. Le torri di Meah e di Hananeel
3. La torre dei Forni
Riflessioni sulla torre dei forni
Un recipiente
Il fuoco
4. La torre Sporgente
Un’applicazione sul significato della Torre Sporgente
Il giudizio di Dio
La casa del re
In quale maniera si può proteggere l’autorità costituita
Altre autorità costituite
Il cortile della prigione

Capitolo 7
IL GRUPPO DEGLI UOMINI DI GERICO
Inizia la lunga seria dei Vicino a lui, vicino a loro
Il valore di un impegno assunto per il bene degli altri

Capitolo 8
IL GRUPPO DEI FIGLI DI SENAAH
Si costruisce la porta dei Pesci
Nota preliminare
Il pesce, come alimento venduto al mercato
La cosa importane da considerare intorno alla porta dei Pesci
L’importanza di seguire Gesù
Ascoltare e credere la parola di Gesù
Seguire Gesù per diventare pescatori di uomini

Capitolo 9
I TERMINI: LAVORARONO, LAVORAVA, LAVORÒ
Una nota introduttiva
Il lavoro che venne fatto nelle mura di Gerusalemme
Il lavoro nell’Opera del Signore
L’importanza di essere un lavoratore
Le parole di Gesù
Il comando di Gesù di pregare il Signore della mèsse
La prova scritturale per ciò che riguarda essere un lavoratore
La diversità di lavoro nell’opera del Signore

Capitolo 10
SI' RESTAURA LA PORTA VECCHIA
Il significato etimologico di Jehoiada e di Meshullam
Il significato del nome di Jehoada
Il significato del nome di Meshullam
Cominciano i lavori per la restaurazione della porta Vecchia
Si osserva la porta Vecchia
Di che cosa ci parla la porta Vecchia
Un confronto tra le parole di Geremia e quelle di Gesù

Capitolo 11
SI' RIPARA LA PORTA DELLA VALLE
Nota preliminare
Il significato che può avere la porta della Valle, dal punto di vista spirituale

Capitolo 12
SI' RIPARA LA PORTA DEL LETAME
Qualche accenno sulla porta del letame
Quello che dice la Bibbia a proposito del letame
1. Le caratteristiche di Jezebel
2. Quello che dice il N.T. intorno a Jezebel
3. Le caratteristiche di Jezebel nel libro dell’Apocalisse
Il senso che potrebbe avere la porta del letame, dal punto di vista spirituale

Capitolo 13
LA PORTA DELLA SORGENTE
Nota preliminare
1. Si cominciano i lavori per riparare la porta della Sorgente
2. Un interessante accorgimento per la porta della Sorgente
Che cos’è una sorgente
Quello che si faceva in caso di assedio
La seconda cosa che fece Shallum
3. Ammaestramenti che si possono ricavare dalla porta della Sorgente

Capitolo 14
LA PORTA DELLA CASA DI ELIASCIB
Nota introduttiva e testo
Il significato etimologico del nome di Baruk
L’ardore di Baruk e il suo significato
La porta della casa di Eliascib
Baruk
Meremoth
Una bella verità da imparare

Capitolo 15
LA PORTA DELLE ACQUE
Nota biografica dei Nethinei
Il significato della porta delle Acque
L’azione di lavare e di purificare
La condizione posta da Dio all’uomo
L’importanza della parola di Gesù

Capitolo 16
LA PORTA DEI CAVALLI
Nota preliminare
Che cosa dice la Bibbia a proposito dei cavalli
L’applicazione spirituale sulla porta dei Cavalli
Il testo di 2 Timoteo 2:3
Il testo degli Efesini 6:11-18
Le sette armi che compongono l’armatura di Dio
1) La cintura
2) La corazza
3) I calzari
4) Lo scudo
5) L’elmo
6) La spada
7) La preghiera
Il testo di 2 Timoteo 4:7

Capitolo 17
LA PORTA ORIENTALE
Nota preliminare
Che cosa dice la Bibbia a proposito della porta orientale
Esame del testo di Ezechiele 11:1-3
Il significato dei nomi di Ezechiele. 11:
Il comportamento delle persone di Ezechiele 11:1-3
Quello che dissero gli uomini di Ezechiele 11:1-3
Il significato spirituale che possiamo ricavare dalla porta orientale
Il testo di Gioviovanni 14:1-3
Il testo di Apocalisse 22:12
Il testo di Malachia 4:2

Capitolo 18
LA PORTA DI MIFKAD
Nota preliminare
Applicazione spirituale intorno alla porta di Mifkad (o apertura del Carcere)
Il testo di 2 Corinzi 5:10
Il testo di Apcalisse 5:10

Capitolo 19
ALTRI LAVORATORI IMPEGNATI A RIPARARE
Elenco dei vari nomi
1) Zakkur, figlio d'Imri
2) Melatiah
3) Uzziel, figlio di Harhaiah
4) Refaiah, figlio di Hur
5) Jedaiah, figlio di Harumaf
6) Hattush, figlio di Hashabneiah
7) Nehemia, figlio di Azbuk
8) I Leviti
9) Hashabiah
10) Ezer, figlio di Jeshuaa
11) Beniamino e Hashub
12) Azaria, figlio di Maaseiah
13) Binnui, figlio di Henadad
14) Pedaiah, figlio di Parosh
15) Hananiah, figlio di Scelemiah

PRESENTAZIONE

Nel terzo capitolo di Nehemia, noi vediamo la messa in pratica di quanto i notabili di Gerusalemme decidono di fare, come risposta alla relazione che lo stesso Nehemia aveva loro fatto (cap. 2:18).

Noi assistiamo ad un’alzata generale di un popolo compatto, animato da uno stesso zelo per l’amore di Gerusalemme e senza tener conto della loro qualifica personale, tutti sì danno da fare perché le mura di Gerusalemme siano riparate. L’avvio è dato dal Sommo Sacerdote Eliascib e ben presto muratori, orefici, profumieri, mercanti ed anche sacerdoti, si mettono tutti ai lavori con alacrità. Nell’elenco che Nehemia fa, ricorda che vi furono perfino delle donne che hanno dato il loro contributo in questa nobile impresa

Il pastore Domenico Barbera sa cogliere il punto centrale di questo capitolo tre di Mehemia e passando in rassegna nome per nome dei lavoratori (col loro significato etimologico) e il luogo dove stanno lavorando, ne trae un ammaestramento altamente spirituale.

Noi conosciamo lo zelo che questo ministro ha per il popolo di Dio, e attraverso le riflessioni che ricava da ogni singolo particolare di questo testo biblico, incoraggia la Comunità cristiana ed ogni credente a seguirne le tracce, ricostruendo o riparando eventualmente quello che il tempo o il “nemico” potrebbe aver danneggiato nella nostra vita spirituale.

Il mio augurio è che molti abbiano a leggere quest’opera che il Signore ha ispirato al pastore Domenico Barbera. Io stesso ne sono stato edificato personalmente. Lo stesso effetto, ne sono certo, si produrrà in ogni lettore che con cuore aperto avrà cura di applicarsi a questo studio, condotto con tanta meticolosità e maestria dal suo autore alla gloria di Dio.

Nino Tirelli

INTRODUZIONE

L’idea di scrivere un libro sul terzo capitolo di Nehemia, mi è nata dalle riflessioni che ho fatto un giorno in un regolare culto, quando ho parlato sulle frasi: “Vicino a lui, vicino a loro (ripetute 15 volte); dopo di lui, dopo di loro” (16), e le parole, “riparazioni” (36) e “lavorarono, lavorò” (22).

La lettura di questo capitolo, per chi lo legge con occhi superficiali, non presenta alcun'attrazione o interesse particolare, per il fatto che i tanti nomi che vengono elencati, porta di solito il lettore ad annoiarsi. Però, lo studio e la meditazione che ho condotto, e soprattutto grazie all’illuminazione dello Spirito Santo, mi hanno permesso di scandagliare la profondità di questo testo, e, attraverso le tante applicazioni fatte, ho potuto costatare, la ricchezza spirituale nascosta in questo scritto, e soprattutto le verità esposte, se vengono ben comprese ed assimilate.

Riparazioni e lavoro, sono state le due parole che maggiormente mi hanno aperto gli occhi per farmi comprendere l’importanza e il valore nell’assumere precisi impegni nell’Opera del Signore, soprattutto quando si tratta di restaurare una rovina prodotta da un prolungato dissidio o discordia, sia nell’ambito di una Comunità come anche in seno ad una famiglia.

Le riflessioni di carattere spirituale che ho tratto sulle undici porte che il testo menziona, oltre a non trovarsi facilmente nei comuni commentari, sono state motivo di benedizione e d'ispirazione per la mia vita.

Quando poi, mi sono soffermato sul valore del significato etimologico di una gran parte di nomi che ho esaminato, sono risultati maggiormente preziosi il contributo che mi hanno dato questi uomini e donne (specie le figlie di Shallum), nonché l’ardore che Baruk ha mostrato in quello che fece.

Indubbiamente, tutti questi particolari ed altri ancora che non ho menzionato, sono stati messi in evidenza nel corso dell’esegesi, e, immancabilmente hanno arricchito l’opera. Mi auguro che il lettore ne tragga profitto per la sua vita spirituale, sia dal punto di vista personale e soprattutto da quello collettivo, perché ognuno di noi possa essere incoraggiato, spronato ed ispirato a dedicare la propria vita principalmente, per il bene di chi potrebbe trovarsi in qualche particolare situazione di bisogno e di disagio.

Per le citazioni bibliche, fa testo La Nuova Diodati, e quando si tratta di un’altra versione, essa è stata chiaramente indicata.

Anche per quest’opera -, come del resto ho fatto per tutte le altre prestazioni - sentiamo di ringraziare vivamente il Fr. Nino Tirelli, per il lavoro di correzione e di revisione che ha condotto intelligentemente.

Niagara Falls, Settembre 1996

Domenico Barbera

Si continuerà il prossimo giorno...

Capitolo 1

NEHEMIA, UOMO DI GRANDE SENSIBILITÀ

...Or avvenne che nel mese di Kisleu, nell’anno ventesimo, mentre io mi trovavo nella fortezza di Susa, arrivò da Giuda Hanani, uno dei miei fratelli, assieme ad alcuni altri uomini. Io li interrogai riguardo ai Giudei scampati, superstiti della cattività, e a Gerusalemme. Essi mi dissero: «I superstiti che sono scampati dalla cattività sono laggiù nella provincia, in gran miseria e obbrobrio; inoltre le mura di Gerusalemme sono piene di brecce e le sue porte consumate dal fuoco» (Nehemia 1:1-3).

Le notizie ricevute da Nehemia

I sentimenti di patriottismo che Nehemia manifestò in quella particolare circostanza nei confronti della sua terra e del suo popolo, hanno una coloritura piuttosto marcata. Fra le tante caratteristiche che si possono notare nella vita di quest’uomo, quella che ha una particolare importanza, è senza dubbio la sua straordinaria sensibilità. Dal rapporto che ricevette, il testo Sacro precisa:

Come udii queste parole, mi posi a sedere e piansi; quindi feci cordoglio per vari giorni, e digiunai e pregai davanti al DIO del cielo (v. 4).

Quello che si produsse nella vita di Nehemia

Le cinque cose che Nehemia fece:

1) si sedette,
2) pianse,
3) fece cordoglio,
4) digiunò,
5) e pregò,

mettono in evidenza la natura della sua sensibilità. Di conseguenza, l’atteggiamento della sua vita cambiò, non tanto per quanto riguardava la sua persona (anche se il suo aspetto fisico fu diverso davanti al re Artaserse quando gli porgeva la coppa), quanto per ciò che provava nel suo cuore, per la sua terra e per il suo popolo. Quando una persona è sensibile, essa manifesta un interesse particolare per gli altri e non si affatica ad immedesimarsi con chi soffre o si trova in condizioni disagiate. Di conseguenza, egli non rimane indifferente; non chiude le orecchie a quello che sente e neanche il cuore a quello che prova. La sensibilità di una persona gioca un ruolo determinante nelle scelte che fa e nelle decisioni che prende.

L’atteggiamento di Nehemia

Dall’atteggiamento che Nehemia assunse in quel giorno, nacque un gran desiderio nel suo cuore e di conseguenza si aprì una chiara visione davanti a sé che più tardi lo portava nella terra dei suoi padri, per dedicarsi al bene del suo popolo ridotto all’estremo dalla miseria e coperto di obbrobrio. Nessuna visione si aprirà davanti ad una persona se prima non ci sarà un atteggiamento adeguato, (di umiltà) che permetterà di percorrersi strada nel sentimento e nel cuore.

Dio si rivelò al cuore di Nehemia

Mentre Nehemia piangeva, faceva cordoglio, digiunava e pregava l’Iddio del cielo per i figli d’Israele, (probabilmente avrà chiesto che qualcuno venisse mandato in Giudea per aiutare il suo popolo), Dio si rivelò al suo cuore, facendogli chiaramente comprendere che fosse proprio lui la persona scelta per compiere il lavoro di ricostruzione.

Da questo schema, possiamo imparare tanto, e lo stesso Nehemia, diventerà una sorgente d'immense ispirazioni per farci vedere e capire quello che Dio vuole nella nostra vita. Meditiamo!

1. L’interessamento per i nostri fratelli

Con l’arrivo di Hanani, uno dei suoi fratelli assieme ad altri uomini, Nehemia ebbe la premura di chiedere informazione riguardante: 1) i Giudei scampati, superstiti della cattività, 2) lo stato di Gerusalemme. Questo ci dimostra che il suo interessamento non era tanto per la sua famiglia, secondo la carne, quanto per la reale situazione del popolo e di Gerusalemme. Questa sua specifica richiesta manifesta anche che Nehemia era un uomo che amava il suo popolo e che nonostante fosse lontano da loro e vivesse in un ambiente agiato e ben diverso, c’era sempre in lui un legame che lo univa al suo popolo e Gerusalemme ridotti in un misero stato.

Quando si è uniti nell’unità dello Spirito col vincolo della pace (Efesini 4:3), si mettono da parte gli interessi di carattere personale ed egoista e si vuole conoscere (non a scopo di curiosità) la reale situazione in cui si può trovare nostro fratello in Cristo; un popolo con il quale abbiamo tante cose in comune, specie quando si condivide la stessa dottrina del Signore nostro Gesù Cristo.

Anche se le condizioni sociali e culturali, tra noi e gli altri, sono diverse, se nel cuore c’è l’amore genuino, soprattutto quello di Cristo, interessarsi della vita e del benessere degli altri, non sarà un'enorme fatica né un traguardo irraggiungibile.

Si continuerà il prossimo giorno...

2. Nehemia, pianse, fece cordoglio, digiunò e pregò l’Iddio del cielo per gli altri

Nessuna forma di pianto sarà possibile, specie per gli altri, se il cuore non è toccato e non diventa tenero. Ci sono persone che non conoscono che cosa sia «una commozione»; forse perché non sono mai stati a contatto con delle situazioni critiche e disperate o forse perché il loro cuore è troppo duro, a causa di una marcata insensibilità. Un cuore tenero e sensibile, si scioglie facilmente in lagrime, all’udire notizie di disagio e di situazioni disperate, specie quando si ama la persona o gli individui di cui si ha conoscenza.

Nessun cordoglio e digiuno si faranno per gli altri, se manca la sensibilizzazione per il bisogno altrui. Beati coloro che fanno cordoglio, perché saranno consolati (Matteo 5:4), affermò Gesù. Fare cordoglio per un proprio bisogno o in una particolare avversità in cui si ci può trovare, si potrebbe dire che rientra nella logica delle cose; ma farlo in vista di un bisogno o di una tragedia altrui, non solo è ben’altra cosa, ma significa soprattutto far nostro il problema di colui che soffre, di colui che si trova nei guai. Privarsi volontariamente del cibo, questo è il caso del digiuno (non quando si è costretti perché non ce n’è), ma quando si vive in mezzo all’abbondanza, digiunare quindi per gli altri, è ben diverso di quando uno digiuna per un bisogno personale.

Ci sono credenti che non sanno cosa sia digiunare, forse perché non l’hanno mai fatto, o forse perché pensano e credono che non sono capaci di fare una cosa del genere. Passare giorni e notti senza mangiare perché si è angosciati per una sventura, un disastro che ha colpito un nostro simile, questo è vero amore, abnegazione e dimostrazione di premura e di interessamento.

Quando poi si innalzano preghiere all’Iddio del cielo in favore di coloro che si trovano nei guai, questo significa avere le caratteristiche di un vero intercessore che con prontezza e disponibilità, intercede presso Dio, al trono della sua grazia. Pregare inoltre quando si sa che una sventura o un disastro è stato causato da uno stato d'infedeltà verso Dio e la sua volontà, questo significa avere un cuore compassionevole e misericordioso, che immancabilmente farà piacere al cuore amorevole di Dio.

Nehemia sapeva con estrema certezza, che se il popolo di Giuda e tutti i figli d’Israele erano stati condotti in cattività e i superstiti della schiavitù si trovavano in miseria e in obbrobrio e le mura di Gerusalemme erano state danneggiate e le porte arse dal fuoco, ciò era essenzialmente per il peccato che questo popolo aveva commesso e per il marcato sviamento da Dio e dalla Sua legge. A che vale, si direbbe: pregare per una persona, per una famiglia, per una Comunità, per una Nazione, quando si sa che c’è di mezzo il peccato, lo sviamento, la ribellione, la disubbidienza a Dio e alla Sua Parola che ha causato quei disastri e quei guai?

Eppure, Nehemia è là; principalmente davanti all’Iddio del cielo, e davanti a lui non ci sono solamente le miserie di un popolo e le rovine di una città, la consapevolezza di uno stato di colpevolezza, ma c’è anche la certezza che facendo appello alla clemenza e alla bontà del Signore, il problema di un popolo desolato può essere risolto. È ammirevole e ricco d'insegnamento, la preghiera d’intercessione che questo nobile uomo eleva a Dio, senza escludersi dal numero dei colpevoli, come se egli stesso avesse partecipato al peccato e allo sviamento del popolo d’Israele.

«Ti supplico, o Signore, DIO del cielo, Dio grande e tremendo, che mantiene il patto e la misericordia con quelli che ti amano e osservano i tuoi comandamenti, siano le tue orecchie attente e i tuoi occhi aperti, per ascoltare la preghiera del tuo servo, che rivolge ora a te giorno e notte per i figli d’Israele, tuoi servitori, confessando i peccati dei discendenti d’Israele, che noi abbiamo commesso contro di te. Si, io e la casa di mio padre abbiamo peccato.
Ci siamo comportati molto malvagiamente contro di te e non abbiamo osservato i comandamenti, gli statuti e i decreti che tu hai ordinato a Mosè, tuo servo. Ricordati della parola che ordinasti a Mosè, tuo servo, dicendo: se peccherete, io vi disperderò fra i popoli; ma se tornerete a me e osserverete i miei comandamenti e li metterete in pratica, anche se i vostri dispersi fossero ai confini del cielo, io di là li raccoglierò e li ricondurrò al luogo che ho scelto per farvi abitare il mio nome.
Ora questi sono i tuoi servi e il tuo popolo, che tu hai redento con la tua gran potenza e con la tua forte mano.
O Signore, ti prego, siano le tue orecchie attente alla preghiera del tuo servo e all'invocazione dei tuoi servitori che avessero preso diletto nel temere il tuo nome; concedi oggi stesso, ti prego, buon successo al tuo servo, facendogli trovare clemenza agli occhi di quest’uomo» (Nehemia 1:5-11).

3. La risposta di Dio, al pianto, al cordoglio, al digiuno e alla preghiera di Nehemia.

Dal momento che Nehemia si era rivolto a Dio umilmente e con sottomissione alla Sua sovrana Autorità, e che quell’atteggiamento l’aveva assunto per perorare la causa di un popolo ridotto all’estremo della sua miseria, e dato che la sua intercessione faceva esplicito riferimento alla misericordia di Dio e alle Sue promesse, non era fuori posto che egli concludesse la sua preghiera, dicendo:

...concedi oggi stesso, ti prego, buon successo al tuo servo, facendogli trovare clemenza agli occhi di quest’uomo... (v. 11).

Poiché Nehemia si era reso conto, nel corso dei “vari giorni”» di pianto, di cordoglio, di digiuno e di preghiera davanti all’Iddio del cielo, che il Signore l’aveva scelto per essere lo strumento di ristoramento di quel popolo per il quale stava intercedendo, appare abbastanza chiaro alla nostra riflessione, da giustificare la richiesta di una risposta immediata oggi stesso. Da questo particolare atteggiamento che Nehemia seppe assumere in quel tempo, nacque, quello che noi diciamo ai nostri giorni, “una visione”. Sarà difficile, per non dire impossibile, che una visione nasca lontano dalla presenza del Signore o da un atteggiamento che Dio non gradisce.

Si continuerà il prossimo giorno...

Il “successo” che quest'uomo vuole avere, in base a quello che si delinea chiaramente all’orizzonte, non è basato sulle sue capacità d’azioni, ma unicamente su Dio. Pur sapendo che si trovi al servizio di Artaserse, chiede di poter trovare clemenza agli occhi di quest’uomo. Il riferimento riguarda sicuramente il re.

Che differenza tra chi va in cerca di successo basandosi sulle proprie capacità intellettuali e organizzative e di quelli, (e Nehemia è un pilastro di esempio) che chiedono invece l’intervento di Dio per poterlo avere. Oggigiorno, la parola successo, è il termine che frequentemente si usa: si trova in bocca degli uomini d’affari, come anche in tutti quelli che hanno ambiziose aspirazioni.

Non è solamente il termine del secolo, della modernità, è diventato anche caro agli ecclesiastici. In campo religioso si parla spesso di “successo”, quasi come sinonimo dell’approvazione divina, e, quando questa manca, non si ha nessuna titubanza ad affermare che coloro che non lo conseguono, è prova evidente che non ci sa fare, non seguono certe regole e non hanno di mira soprattutto l’esempio di quelli che l’hanno ottenuto.

Oggi, si rischia di far confusione tra un principio divino, valevole per tutti e un’esperienza che non tutti fanno nella stessa maniera. Quando si parla di un’esperienza, come se fosse sinonimo di «un principio divino», si rischia di far dire alla Bibbia quello che essa non vuole dire, con le conseguenze inevitabili di delusioni e mancati successi.

Se Dio ti ha scelto per un determinato lavoro e si è aperta una chiara visione davanti a te, farai bene di chiedere a Dio di darti successo, così darai la dimostrazione che il buon andamento delle cose, non sarà il risultato della tua intelligenza o del tuo “saper fare”, ma di un’opera che Dio compirà servendosi della tua strumentalità. Questo però non vuol dire assolutamente che sol perché un tizio ha avuto successo in quello che ha fatto, tu debba fare le stesse cose e aspettarti il medesimo risultato. I compiti nell’opera del Signore sono molteplici, e sono anche differenti gli strumenti usati e le maniere per portarli a compimento.

Tu sarai qualcuno e qualcosa, soprattutto davanti agli occhi di Dio se saprai rimanere là dove il divino Architetto ti ha posto e saprai fare il lavoro che ti è stato assegnato. In una banda musicale, ci sono tanti strumenti che se vengono ascoltati separatamente, non ispirano il piacere per ciò che riguarda l’ascolto, ma danno fastidio all’orecchio. Però, quello stesso strumento che ti ha infastidito quando l’hai ascoltato isolatamente, non farà lo stesso effetto quando l’ascolterai insieme con gli altri apparecchi: la meravigliosa e piacevole armonia che sentirai, non sarà prodotta solamente dagli altri strumenti che non hai sentito separatamente, ma anche da quello che hai sentito da solo.

Ricordati che nel corpo di Cristo, la Sua chiesa, ci sono molte membra, uno diverso dall’altro e non tutti hanno la stessa funzione. Quantunque la mano non faccia quello che compie il piede o l’occhio, o viceversa, nondimeno, ognuno svolge il suo ruolo per la buona funzione dell’intero corpo.

Se Dio ti ha fatto occhio nel corpo di Cristo, non cercare di essere mano o altro. D’altra parte, si sa con estrema certezza che nessun membro di un corpo, anche quello che è considerato più importante, è oggetto a sé stante; di conseguenza, non può vantarsi di non aver bisogno di altre membra. Siccome il corpo è l’insieme di molte membra e non di uno solo, ne consegue che se uno dovesse avere tante parti del corpo dello stesso tipo, formerebbe una mostruosità che spaventerebbe il più coraggioso.

PS: Se al termine del capitolo 1 ci sono domande da fare, fatele liberamente e risponderemo con premura

Capitolo 2

NEHEMIA OTTIENE IL PERMESSO DI ANDARE A GERUSALEMME

Nel mese di Nisan, l’anno ventesimo del re Artaserse, come il vino era portato davanti a lui, io presi il vino e lo porsi al re. Ora io non ero mai stato triste in sua presenza.
Perciò il re mi disse: perché hai l’aspetto triste, anche se non sei malato? Non può esser altro che un’afflizione del cuore. Allora fui preso da una grandissima paura (Nehemia 2:1-2).

1. Da Kisleu a Nisan

Quando Nehemia ricevette notizie dei Giudei scampati, superstiti della cattività, era il mese di Kisleu = Dicembre, mentre quando ottenne il permesso di andare a Gerusalemme, era il mese di Nisan = Aprile dell’anno ventesimo del re Artaserse. Confrontando Nehemia 1:1 con 2:1 si nota una certa difficoltà, per ciò che riguarda l’anno ventesimo, in cui le due testi fanno esplicito riferimento, per coincidere i due avvenimenti nello stesso anno. Sapendo che Nisan, è il primo mese dell’anno, diventa impossibile far combaciare nello stesso anno il mese di Kisleu, dato che è nominato prima di Nisan. Riportiamo qui di seguito quello che ha scritto R. De Vaux, O.P. nella sua opera “Istituzioni dell’Antico Testamento”.

Si continuerà il prossimo giorno...

«L’anno di primavera si è naturalmente mantenuto quando i nomi babilonesi dei mesi hanno sostituito i numeri ordinali. Un solo passo fa difficoltà. Secondo Nehemia 1:1 e 2:1, il mese di Kisleu e il mese seguente di Nisan sarebbero caduti nello stesso ventesimo anno di Artaserse e questo indicherebbe un anno d’autunno. Ma è inverosimile che Nehemia, che viveva alla corte di Persia, dove si seguiva il calendario babilonese, e che si serviva dei nomi babilonesi dei mesi, non abbia pure seguito, per l’anno, il computo ufficiale. D’altra parte il testo ebraico di Nehemia 1:1 porta solo «il ventesimo anno» senza il nome del re regnante, particolare molto strano. Il testo deve essere guasto e la cosa più verosimile è che non ha contenuto originariamente, o che abbia perduto accidentalmente, la menzione dell’anno, la quale in seguito è stata meccanicamente supplita secondo Nehemia 2:1: si tratterebbe, infatti, del diciannovesimo anno di Artaserse. Si è anche voluto ritrovare un anno d’autunno in un papiro di Elefantina, ma la data è chiaramente falsa» [Cfr. R. De Vaux, O. P. Le Istituzioni dell’Antico Testamento, pag. 199. Anche A. E. Cundall, Commentario Biblico, vol. I, pag. 497, dice quasi lo stesso, quando scrive: «V’è tuttavia l’errore di un copista o qui o in 2:1, dove la data è Nisan, il primo del mese. Probabilmente in 1:1 si deve leggere «dell’anno diciannovesimo»].

Se si accetta l’argomentazione dei due studiosi che abbiamo appena citato, lo spazio di tempo che intercorse tra le notizie ricevute e il permesso di andare a Gerusalemme fu di quattro mesi. Durante questo periodo, si aprì una nuova era nella vita di questo grande e zelante servitore di Dio, che in un certo senso trasformerà la sua stessa esistenza e la storia del popolo d’Israele. Però, durante l'attesa di quest'evento, Nehemia rimane ancora alla corte reale a porgere il vino al re Artaserse.

Il testo Sacro precisa che Nehemia, non era mai stato triste nella presenza del re; ma nel mese di Nisan, contrariamente a quella che era la normale regola per tutte le persone che servivano alla corte reale (poiché non era consentito di tenere un aspetto triste davanti al re, pena di essere punito anche con la morte), l’afflizione che aveva riempito il cuore di quest'uomo, nei mesi precedenti, non poté più mantenersi nascosta; si manifestò palesemente, attraverso l’aspetto triste, tanto che il re poté affermare che non si trattava di un male fisico, dato che Nehemia non era malato, ma certamente di un’afflizione del cuore. Davanti a questa precisa affermazione, appare più che giustificata la grandissima paura da cui Nehemia fu preso, pensando soprattutto alle norme severe che vigevano alla corte Persiana per ciò che riguardava il personale di servizio.

2. L’intervento di Artaserse nei confronti di Nehemia

Rendendosi conto che il re Artaserse avesse parlato seriamente, data la precisa domanda che gli venne rivolta, era necessario che Nehemia desse una altrettanto precisa risposta. Il testo dice:

... «Viva il re per sempre! Come potrebbe il mio volto non essere triste quando la città dove sono i sepolcri dei miei padri è distrutta e le sue porte sono consumate dal fuoco?» (2:3).

Con ogni probabilità, Nehemia, non si aspettava che proprio in quel giorno, seduta stante, il re, senza tener conto del regolamento severo che vigeva alla corte reale circa il personale di servizio, dovesse mostrarsi così benigno nei confronti del suo coppiere da chiedergli: Che cosa chiedi? La preghiera che Nehemia fece all’IDDIO del cielo, immediatamente, dimostra che non si aspettava una simile parola da parte del re e che la stessa richiesta non era preparata. Eppure Nehemia aveva pregato a lungo con lacrime e digiuni durante i quattro mesi che erano trascorsi da quando seppe che il suo popolo si trovava in gran miseria e la città di Gerusalemme devastata.

Ma nella richiesta del re: Che cosa domandi?, Nehemia intuisce che è il momento favorevole per capire quello che aveva progettato per il suo popolo e per Gerusalemme. Anche se il testo Sacro precisa che Nehemia prima di fare la sua richiesta al re pregherà l’Iddio del cielo, non per questo si deve pensare che egli si sia messo in ginocchio ed abbia elevato una preghiera a Dio a mani alzate. Sicuramente la preghiera che Nehemia fece nel suo cuore fu cortissima anche se le parole che avrà detto al Signore, non ci sono note. Ma è certo però che in quel momento, Nehemia ha compreso che le sue preghiere fatte al Signore in precedenza in favore del suo popolo e di Gerusalemme erano state esaudite e che la richiesta che si apprestava a formulare al re, per andare a Gerusalemme, era una chiara prova che il tempo era arrivato.

Dobbiamo imparare anche noi a rivolgerci al Signore prima di intraprendere una qualsiasi cosa, perché Egli possa guidare la nostra vita nei Suoi sentieri e condurla secondo il piano della Sua volontà.

...Se questo piace al re e il suo servo ha trovato favore agli occhi tuoi, lasciami andare in Giudea, nella città dei sepolcri dei miei padri, perché possa ricostruirla (2:5).

Con il permesso che ottiene da Artaserse e tutte le necessarie autorizzazioni, Nehemia, nel giro di poco tempo si trova a Gerusalemme.

Quando però Sanballat, l'Horonita, e Tobiah, il servo ammonita, vennero a saperlo, furono grandemente turbati, perché era giunto un uomo che cercava il bene dei figli d’Israele (2:10).

Quando ci sono persone che hanno in cuore dei buoni propositi e cercano il bene per gli altri, i nemici del popolo di Dio vengono grandemente turbati. Tutte le buone azioni tendenti a liberare qualcuno dalla miseria, a risollevare qualche problema, ad infondere sicurezza allo smarrito e speranza di vita al moribondo, tutte queste azioni hanno sempre infastidito Satana e tutti i suoi alleati.

Si continuerà il prossimo giorno...

Se le persone soffrono e vivono nella desolazione morale e spirituale, non c’è nessun dispiacere per le forze dell’inferno; ma quando appare all’orizzonte uno spiraglio di luce e di speranza per il peccatore ridotto nella miseria e alla devastazione e si leva il sole per risplendere là dove ci sono le tenebre dell’ignoranza e l’avvilimento di una vita disperata, allora la macchina infernale si mette in movimento per cercare di neutralizzare chi ha una chiara visione per l’opera che intendono svolgere.

Se non fai niente per nessuno, stai tranquillo che nessuno ti ostacolerà o cercherà di fermarti il passo; ma se invece sei spinto a fare qualcosa per qualcuno, avrai facilmente addosso a chi si opporrà e si turberà. Quando Dio aprirà una porta, si può verificare che ci saranno molti avversari (1 Corinzi 16:9). Però, forti della parola di Gesù: ...le porte dell’inferno non la potranno vincere (Matteo 16:18), e di quella del Signore: Nessun’arma fabbricata contro di te avrà successo... (Isaia 54:17) e della promessa divina, ...quando l’avversario verrà come una fiumana, lo Spirito del Signore alzerà contro di lui una bandiera (Isaia 59:19), si potrà andare avanti con la certezza che Se Dio e per noi chi sarà contro di noi? (Romani 8:31).

3. Nehemia ispeziona le mura di Gerusalemme

Quantunque Nehemia sapesse che le mura di Gerusalemme erano piene di brecce e le sue porte consumate dal fuoco, prima di intraprendere quello che Dio gli aveva messo in cuore, egli volle rendersi conto di persona facendo un’ispezione.

Dal suo giro notturno e solitario Nehemia costatò che la notizia avuta a suo tempo era esatta e non c’era niente di esagerato. Non si può tacciare Nehemia d'incredulità per avere eseguito l’ispezione come se egli non avesse creduto alle parole di Hanani. Se quest’uomo fece il giro delle mura di Gerusalemme di notte e solo, fu solamente per potere meglio valutare le cose per poi vedere come impostare tutta l’opera di riparazione.

Le persone, nei cui cuori Dio mette qualcosa da fare per il bene degli altri, spesso preferiscono trovarsi soli, almeno per un tempo e non per lavorare soli, ma per vedere le cose e valutarle, per poi escogitare un piano di lavoro. La loro solitudine non deve essere interpretata come un segno d'indipendenza o di voler creare problemi e dissensi in un’organizzazione, con la pretesa di saper fare le cose meglio degli altri se ci sono le prove che non si vuole fare il lavoro da soli ma come una dimostrazione di uno che vuole fare un’opera preparatoria, in vista di chiedere una larga partecipazione e impegnare molti.

I magistrati, i notabili, i sacerdoti e quelli che si occupavano dei lavori, pur sapendo che Nehemia era arrivato a Gerusalemme, non sapevano niente della sua uscita notturna e solitaria, perché lo stesso Nehemia non li aveva informati. Se lo avesse detto, probabilmente si sarebbero opposti, giudicando un simile programma inopportuno e privo di logica, consigliandolo piuttosto a farlo di giorno, alla luce del sole, e poi magari aggiungendo, che a quell’ora sarebbero impegnati, quindi non avrebbero potuto accompagnarlo. In questo modo il lavoro preparatorio sarebbe stato rimandato, durante l'attesa di un tempo migliore.

Mentre, agendo da solo, Nehemia, pur camminando di notte, non solo poteva ispezionare minuziosamente le mura, senza dilatazione ad un domani, ma anche le considerazioni e le valutazioni che faceva di fronte a quello che vedeva con i propri occhi, tutto ciò acquistava più significato e la stessa missione alla quale era stato chiamato veniva rinforzata con ulteriori convincimenti e presa di coscienza di una reale situazione catastrofica che si presentava davanti alla sua osservazione.

D’altra parte, i magistrati, i notabili, i sacerdoti e tutti quelli addetti ai lavori, non solo non parteciparono all’ispezione notturna, ma neanche loro, che abitavano in Gerusalemme, pensavano di voler fare qualcosa per venire incontro a quella disastrosa situazione. Erano fermi perché mancava loro la possibilità o piuttosto perché non avevano una chiara visione, una chiamata divina che li impegnava per quel lavoro? Non erano certamente le possibilità economiche che li rendevano inoperosi, anche se queste erano molto precarie ma piuttosto la mancanza di una presa di coscienza, di una chiamata divina e di una chiara visione.

Quando Nehemia, ebbe tutto chiaro davanti a sé, non titubò a parlare, e con voce chiara e ferma disse:

Voi vedete la misera condizione nella quale ci troviamo; Gerusalemme è distrutta e le sue porte sono consumate dal fuoco! Venite, ricostruiamo le mura di Gerusalemme, e così non saremo più nell’obbrobrio (2:17).

Ecco un uomo che dà una chiara dimostrazione di non volere fare il lavoro da solo! Un uomo che non vuole restare sempre isolato; uno che si rivolge agli altri e cerca di entusiasmarli per unirsi a lui, ma soprattutto un uomo che s’immedesima nel bisogno altrui, pronto a dedicarsi con tutte le sue forze per vedere il suo popolo ristorato e liberato da ogni forma di disprezzo. A questo punto, per dare più forza a quello che ha detto e peso all’invito che ha rivolto, rivela loro qualcosa che ancora non ha detto.

Raccontai quindi loro come la mano benefica del mio DIO era stata su di me e anche le parole che il re mi aveva detto... (2:18).

Udendo questo: Essi allora dissero, «Leviamoci e mettiamoci a costruire!»....

Davanti all’evidenza che si presentava davanti ai loro occhi, i sacerdoti, i notabili e i magistrati, non possono più avere alcun dubbio circa la persona di Nehemia, la visione e la determinazione con cui prospettava loro i lavori che si dovrebbero fare, poiché ciò non rappresentava la fantasia di un uomo che voleva emergere su agli altri, ma la dimostrazione più eloquente di una divina volontà che tutto aveva predisposto e appianato e che ora, attraverso la strumentalità di tanti che si uniranno, potranno vicendevolmente ripetere:

or su, coraggio per mettere mano a quest'importante lavoro.

Si continuerà il prossimo giorno...

4. La reazione di Sanballat, Tobiah e Gherscem

Non ci deve meravigliare né sorprendere che, Sanballat, l'Horonita, e Tobia, il servo Ammonita, e Ghescem, l’Arabo, una volta informati su quello che Nehemia, assieme agli altri, vogliono fare, manifestino sentimenti di scherno e di disprezzo. I nemici del popolo di Dio hanno sempre agito in questa maniera in tutti i tempi. Quando Nehemia arrivò a Gerusalemme, col permesso di Artaserse, per restaurare le rovine di Gerusalemme, gli uomini, cioè Sanballat e Tobiah,

furono grandemente turbati, perché era giunto un uomo che cercava il bene dei figli d’Israele (2:10).

Ora che sanno che Nehemia, assieme ai sacerdoti, ai notabili, ai magistrati e tutti quelli che si interessavano, hanno un piano di lavoro, non solo scherniscono e disprezzano, ma addirittura chiedono: Che cose state facendo? Volete forse ribellarvi al re? (2:19).

Le due domande formulate da Sanballat, Tobiah e Gherscem, hanno il significato di fare apparire Nehemia e i suoi alleati, come persone che non vogliono stare sotto l’autorità del re, come per dire: se mettete in pratica il piano di lavoro che vi siete proposti di attuare, siete persone ribelli, insubordinate; individui che vogliono fare delle cose, senza tener presente le autorità costituite. Ma era proprio vero che Nehemia con i suoi alleati, si prefiggevano di rivoltarsi all’autorità costituita, eseguendo il piano di lavoro che era stato approntato, o erano piuttosto Sanballat, Tobiah e Gherscem a pensarla in quella maniera?

La risposta di Nehemia, è abbastanza chiara da farci vedere la falsità e la calunnia di quegli uomini, i quali non hanno altro di mira che di creare uno stato di paura, con il preciso intento di neutralizzare l’inizio dei lavori.

Allora io risposi e dissi loro: «Sarà il DIO stesso del cielo a darci buon successo. Noi, suoi servi, ci metteremo a costruire, ma per voi non ci sarà né parte né diritto né ricordo in Gerusalemme (2:20).

L’intimidazione che Sanballat e compagni lanciano contro Nehemia, non ha nessun effetto negativo nella vita e nei sentimenti di questo nobile servitore del Signore; anzi, da questa specie di sfida, la fede di Nehemia ne esce rinforzata e la certezza che Dio darà il successo, rappresenta una chiara dimostrazione della fiducia che ha nell’Iddio del cielo. Se noi, disse Nehemia, ci metteremo a costruire, è perché siamo servi di Dio, di quell’Iddio che è sovrano sopra tutto e su tutti, e dal quale attingiamo coraggio per iniziare i lavori.

5. Un’applicazione per la vita pratica

Nella vita pratica, spesso si verifica che i servi di Dio, specie quelli che anno propositi ben saldi per un lavoro nell’opera di Dio o nel campo di una missione, possono essere attaccati da forze nemiche, che apparentemente non sembrano ispirate da potenze infernali, dato che le persone che vengono usate, non hanno l’aspetto di un demone, ma piuttosto di alcuni di un certo prestigio e riguardo e magari in vesti di un'autorità civile o ecclesiastica.

Quando però si considera la finalità di questi attacchi e si nota chiaramente un preciso intento di produrre un senso di paura, o si insinua una calunnia o una diffamazione, atte a far retrocedere o arrestare il proseguire di una buona causa, si hanno tutte le ragioni di pensare ad una forza infernale che ha sferrato il suo attacco.

Quando poi si accusano i servi di Dio, come persone che non vogliono sottostare alle autorità costituite, o peggio ancora, come individui che hanno sentimenti di rivolta pronti ad escogitare piani sovversivi, bisogna allora pensare al Diavolo in persona, che cerca di fermare l’avanzata dei figli di Dio, sotto forma del pretesto di voler difendere la dignità e l’autorità di un governante.

Lungi però, dall’essere scoraggiati e neutralizzati, quando i servi di Dio vengono assaliti dalle forze dell’inferno, essi traggono dal Signore, un rinnovato zelo e fresche energie che permetterà loro di affrontare con successo, le opposizioni e gli impedimenti e uscirne così come veri trionfatori. Ci sia pertanto d'incoraggiamento, l’esempio di Nehemia!

PS: Se al termine del capitolo 2 ci sono domande da fare, fatele liberamente e risponderemo con premura

Capitolo 3

INIZIA IL LAVORO DI RIPARAZIONE

Premessa

Il capitolo tre di Nehemia, non è solamente una sezione che elenca le tante persone che presero parte al gran lavoro di riparazione, ma è soprattutto il capitolo che parla dell’inizio dell'attività, la maniera come ciò venne impostato e la sua finalità. Inoltre, vi è la descrizione dettagliata per quanto riguarda la restaurazione delle mura, delle undici porte.

Si continuerà il prossimo giorno...

Le porte

1) Porta delle pecore
2) Porta dei Pesci
3) Porta Vecchia
4) Porta della Valle
5) Porta del Letame
6) Porta della Sorgente
7) Porta della casa di Eliascib
8) Porta delle Acque
9) Porta dei cavalli
10) Porta orientale
11) Porta di Mifkad

La menzione di quattro torri:

1) Torre di Meah = un centinaio
2) Torre di Hananeel = Dio è stato misericordioso.
3) Torre dei forni
4) Torre sporgente

E infine, si fa menzione di un capo di distretto e di quattro responsabili di mezza circoscrizione; ci sono alcune parole e frasi che hanno un particolare significato in tutto il contesto del racconto che può insegnarci delle grandi verità.

1. La frase: “Vicino a loro” e “vicino a lui” è ripetuta 15 volte.
(Questa frase ci suggerisce l’idea di una catena di persone intente a lavorare).

2. Le parole: “Riparò, ripararono, riparazione”, 38 volte.
(Ci fa vedere che tutte le persone che erano impegnate nel lavoro, erano animate di pazienza)?

3. La frase: “Dopo di lui” e “dopo di loro”, 16 volte.
(Ci suggerisce l’idea di un susseguirsi ininterrotto di persone nel lavoro di ricostruzione).

In vista di tutto quello che possa insegnarci questo passo scritturale, crediamo che valga la pena d’impostare un accurato ed approfondito esame, per meglio valutare gli insegnamenti che ci vengono offerti e coglierne tutte le riflessioni e le implicazioni che ne scaturiranno, sia per ciò che riguarda il ministero e sia per quanto concerne la vita del credente come individuo che vive in mezzo alla collettività di altri fedeli.

ALCUNE CONSIDERAZIONI DI CARATTERE GENERALE

Tutti i lavoratori conoscono la reale situazione in cui si trovano le mura di Gerusalemme

Tutte le persone che presero parte ai lavori di riparazioni, sapevano, prima di iniziare che,

le mura di Gerusalemme erano piene di brecce e le sue porte consumate dal fuoco

In conseguenza di questo fatto sapevano anche che a causa di questo stato di cose, i Giudei erano nell’obbrobrio. I sacerdoti, i notabili e i magistrati erano stati messi al corrente di lavori di restaurazione che Nehemia, assieme a loro, intendeva fare, per dare sollievo e liberazione ai figli d’Israele. Inoltre, si sapeva che i capi d’Israele avevano accolto l’invito di Nehemia a levarsi per costruire e che nel dire quelle parole avevano anche preso coraggio per metter mano a quell’importante impresa.

La conoscenza della reale situazione, dava senza dubbio, a quella schiera di lavoratori addetti alle riparazioni, non sola consapevolezza del loro ruolo, ma anche coscienza di ciò che li riguardava, per quello che si accingevano a fare. Sapevano inoltre, che il loro lavoro non era qualcosa che riguardava cose personali, ma un’opera che veniva fatta all’insegna del beneficio comune di tutto un popolo.

Senza dubbio, il fatto che i lavoratori sapessero la reale situazione delle rovine esistenti, e che la loro manodopera avrebbe contribuito al benessere comune, tutto questo dava più incisività a tutte le attività che avrebbero svolto e nello stesso tempo sentivano che ciò agiva come propulsore che li incitava con fervore e con prontezza, in quella nobile causa che si era messi in cuore di portare a termine.

Tutti i piani di lavoro che vengono prospettati nel campo del Signore, possono essere fatti e portati a buon fine, solo se c’è una forza motivante. A sua volta, questa forza deriva dal fatto di conoscere perché si vuole fare quel lavoro e qual è il suo scopo primario.

Tutti i lavoratori erano persone che si erano offerte volontariamente

Per nessuno dei lavoratori descritti nel capitolo terzo di Nehemia, c’è la minima traccia che furono presi con forza o che abbiano agito contro la loro volontà. Tutti, nessun'eccezione, si erano arruolati volontariamente ai lavori di riparazione, e nessuno di loro aveva patteggiato un salario da ricevere come paga settimanale.

Si continuerà il prossimo giorno...

Quanto è diverso l’atteggiamento che certuni assumono, per l’opera del Signore, di chiedere in quale misura sarà la loro paga, prima di cominciare a lavorare! Quando si ha uno spirito umile, è facile di pregare come Davide:

Rendimi la gioia della tua salvezza e sostienimi con uno spirito volenteroso (Salmo 51:12).

Questo, naturalmente, non significa che chi lavora nel campo del Signore non debba pensare al suo sostentamento materiale e della propria famiglia o che chi è impegnato nell’opera del ministero non ha nessun diritto di chiedere una paga settimanale. Se dovessimo affermare una simile cosa, ci troveremmo in contrasto con Dio, il quale ha previsto che al bue che trebbia, non si deve mettere la museruola (Deuteronomio 25:4). L’apostolo Paolo, commentando questa Scrittura, afferma che Dio non diceva queste cose perché si dava pensiero dei buoi; ma era detto con riferimento all’uomo (1 Corinzi 9:10). Gesù Cristo stesso affermò che:

...l’operaio è degno del suo nutrimento (Matteo 10:0); della sua ricompensa (Luca 10:7); del suo salario (1 Tim 5:18).

Più tardi l’apostolo Paolo scriverà:

Non sapete voi che quelli che fanno il servizio sacro mangiano delle cose del tempio, e quelli che servono all’altare hanno parte dei beni della mensa sacra? Così pure il Signore ha ordinato che chi annunzia l’evangelo, vivano dell’evangelo (1 Corinzi 9:13,14).

Tutte le persone impegnate nei lavori di riparazione hanno lavorato con perseveranza

È ammirevole costatare come tutti gli operai descritti nel terzo capitolo di Nehemia, hanno svolto il loro lavoro con perseveranza, e come ognuno di loro manifesta un senso di attaccamento per la propria attività, senza mai sottovalutarlo o pensare di invadere il campo degli altri, come se il proprio fosse inferiore a quello che facevano gli altri o di fare concorrenza col proprio vicino. Inoltre, ognuno che si era impegnato nel settore del proprio servizio, non solo pensava di portarlo a termine, senza pensare di controllare gli altri per vedere se il lavoro veniva fatto bene, ma era principalmente interessato di poter dire: “L’impegno che ho assunto volontariamente, l’ho portato a buon fine”.

1. LE MURA DI GERUSALEMME

La prima cosa che deve essere considerata nel contesto di tutti i lavori di riparazione fatti ai tempi di Nehemia, è parlare delle mura di Gerusalemme. Non ha tanto valore ai fini di quello che ci proponiamo di scrivere (se fosse una ricerca storica sì), stabilire la lunghezza perimetrale della muraglia che circondava la città di Gerusalemme, chi la costruì, quanto era larga e quale era la sua altezza; quanto tempo venne impiegato per realizzare l’opera e quale fu il costo totale, quanto di sapere la funzione che aveva le mura intorno ad un centro abitato.

Si sa, con estrema certezza che, non era soltanto la città di Gerusalemme ad essere circondata di mura, c’erano tanti altri centri urbani disseminati in ogni parte e fuori del territorio d'Israele, le cui città erano circondate di muraglia. Per noi che conosciamo il valore del significato spirituale di Gerusalemme, (senza negare quello puramente geografico) nel contesto di quello che dice la Scrittura, fare certe considerazioni ed applicazioni per la vita spirituale del credente e del popolo di Dio in genere, è importante, soprattutto per conoscere ed apprezzare certi insegnamenti che la Bibbia ci dà al riguardo.

Basti pensare che, Gerusalemme, come nome di luogo, è menzionata nella Bibbia 820 volte: 675 nell’A.T. e 145 nel N.T. (secondo la “Nuova Diodati). È la località più ricordata nella Bibbia rispetto a tutte le altre che vengono nominate.

Diamo qui di seguito alcuni testi, così come appaiono nelle Scritture, per vedere come viene descritta questa città.

È la città che Dio ha scelto:
...per amor di Gerusalemme che ho scelto (1 Re 11:13; 2 Re 23:37).

Nonostante che spesse volte sia stata devastata e saccheggiata, nel corso dei secoli, nondimeno su di lei cadrà la scelta finale del Signore:

il Signore consolerà ancora Sion e sceglierà ancora Gerusalemme (Zaccaria 1:17; 2:12).

Questo perché il profeta Gioele aveva predetto:
Ma Giuda rimarrà per sempre e Gerusalemme di generazione in generazione (Gioele 3:20);

e Geremia aveva proclamato:

Allora Gerusalemme sarà chiamata ‘Il trono del Signore’... Geremia 3:17).

È la città dove Dio dimorava:
e per portare l’argento e l’oro che il re e i suoi consiglieri hanno spontaneamente offerto al Dio d’Israele, la cui dimora è a Gerusalemme (Esdra 7:15).

Il salmista afferma:
Da Sion sia benedetto il Signore, che abita in Gerusalemme. Alleluia (Salmo 135:21).

Si continuerà il prossimo giorno...

3. IL SENSO FIGURATIVO CHE POTREBBERO AVERE LE MURA

Se si accetta che la costruzione delle mura di Gerusalemme rientrava in un disegno della volontà di Dio per quella città, anche se più tardi Il Signore prometterà di essere Lui stesso

un muro di fuoco tutt’intorno per lei (Gerusalemme) (Zaccaria 2:5),
e, se questa città può essere presa come una bella figura del popolo di Dio, Ebreo e Gentile, ne consegue che questa popolazione oltre ad essere circondato dalle mura di protezione, spesso viene attaccato dalle forze nemiche, quelle infernali, che molte volte riescono ad aprire molte brecce nella muraglia, da esporre lo stesso popolo al tiro delle armi nemiche e nello stesso tempo al disprezzo e all’obbrobrio di chi vive al di fuori di lei. Più rotture ci sono nelle mura, maggiore sarà la facilità di penetrazione delle forze nemiche, con una più accentuata probabilità di pericolo per il popolo. Che cosa bisogna fare quando si vedono rotture nel muro? Ripararle! E ancora una volta: ripararle!

Vedere le rotture, non per emanare un giudizio di condanna, ma per ripararle

La prima cosa che bisogna evidenziare è il fatto di saper vedere la rottura che il nemico ha fatto nella struttura di un muro di protezione. Vedere una devastazione che ha colpito una famiglia, un popolo, una chiesa, un movimento religioso, e poi sentenziare un severo giudizio di condanna, con le parole che pressappoco suonerebbero: “Questo è il risultato del tuo sviamento, della tua infedeltà, di una giusta punizione divina” (anche se in senso lato potrebbe essere vero), non gioverà certamente al bene di quella famiglia, di quel popolo, di quella chiesa o di quel movimento religioso.

Ma vedere le rotture ed essere profondamente addolorato, pensando soprattutto al moltiplicarsi dei pericoli, ed essere mossi da uno spirito compassionevole e di abnegazione, rendendosi disponibile per chiudere quella breccia, anziché lasciarla aperta, questo è vero amore. Qui, ovviamente, non si tratta di invocare uno spirito di commiserazione, si tratta invece di dimostrare che veramente si ama.

Prendendo come base (1 Corinzi 13), possiamo dire: l'amore non si rallegra del male altrui, non pensa soltanto al proprio benessere, non è egoista per non interessarsi di chi si trova in un particolare bisogno, non chiude gli occhi per non vedere una devastazione, non ha un cuore crudele per non invocare misericordia, non ha mani legate per non poterle distendere verso chi è caduto, non ha piedi immobilizzati per non portarsi vicino a chi piange e si lamenta, a causa delle ferite riportate, e soprattutto, l’amore non è insensibile per rimanere passivi ed indifferenti davanti ad un chiaro bisogno.

Chi veramente ama, è pronto ad aiutare, non con le semplici parole, ma con fatti tangibili; non delega altri a soccorrere, non ordina soltanto perché altri facciano qualche cosa, ma si porta di persona sul posto del bisogno, si dispone con tutte le sue possibilità, materiali e spirituali, perché l’obbiettivo venga raggiunto.

Le mura di Gerusalemme piena di brecce, non devono essere demolite, ma riparate

Oggi siamo in tempi in cui si fa presto ad affermare che una struttura dottrinale non serve più, non è più buona o di coloro che l’hanno insegnata e sostenuta, non capivano un gran che, mentre ora, alla luce della nuova e progredita scienza teologica, si vede in maniera diversa e tutto dorrebbe cambiare, come per dire: demoliamo quello che c’è stato nel passato e costruiamo tutto nuovo.

Se dovessimo fare un confronto con la maniera di costruire una muraglia al tempo di Salomone con quella dei nostri giorni, diremmo: la costruzione di quel periodo si poteva facilmente demolire producendo in lei anche delle brecce, mentre in quella di oggi è molto più difficile, perché è di gran lunga più forte. Eppure, non si può negare che quella costruzione, per diverso tempo, servì di protezione ad una città, ad un popolo.

Le mura dottrinali che sono state costruite per proteggere la vita di un popolo e della chiesa in generale dagli attacchi continui delle forze nemiche di ogni genere, sono state costruite con accorgimenti e discernimento spirituale, basati sull’autorità della Parola di Dio. Quando si pensa, per esempio, alle origini del movimento Pentecostale, (con questo riferimento specifico, non intendiamo degradare gli altri movimenti) e si tiene presente gli uomini che furono usati dallo Spirito Santo, si potrebbe obbiettare che il loro modo di costruire una muraglia dottrinale, non era solido, alla luce della nuova conoscenza biblica.

Eppure, quella rozza e non progredita conoscenza, ha durato per tanti anni ed ha protetto la vita di un movimento, di un popolo. Se durante gli anni che seguirono, il nemico ha fatto delle brecce nelle mura, non per queste quelle fortificazioni devono essere giudicate in blocco come inservibili, passate di moda, vecchie, da gettar via, da essere demolite e rimpiazzate con altre nuove, ma riparate.

Gli sbandamenti dottrinali, non bisogna considerarli come sinonimo di abrogazioni e tanto meno confonderli con gli sviamenti. Se la struttura è stata devastata, bisogna riparare la parte danneggiata; facendo così, si aiuterà a riportare sulla buona strada chi ne è uscito e si contribuirà al suo consolidamento. Poi, se pensiamo allo sviamento, si può benissimo adottare quello che scrisse l’apostolo Giacomo:

Fratelli, se uno di voi si svia dalla verità e qualcuno lo converte, sappia costui che chi allontana un peccatore dall’errore della sua vita, salverà un’anima dalla morte e coprirà una moltitudine di peccati (Giacomo 5:19,20).

Si continuerà il prossimo giorno...

Le mura della santità, hanno tante brecce; non devono essere diroccate, ma riparate

Oggi c’è una forte tendenza e una pressione non indifferente che cerca di minimizzare la santità, in ciò che riguarda la parte esterna della vita e colloca quasi nell'esistenza interiore. Non si mette in dubbio che l’interno di una persona, ha più valore della vita esterna, e che certe manifestazioni esterne hanno il senso dell’ipocrisia, atte a fare apparire una diversa realtà da quella vera. Tra la vita interiore e quell'esteriore, non ci deve essere collisione o contraddizione, ma armonia, se si vuole che l’azione resti integra e non subisca nessun'alterazione. Di solito, l’azione esterna che compiamo, quella cioè che controlliamo con i nostri sensi, è una chiara rivelazione di quello che abbiamo veramente nell’interno. Quest'affermazione la facciamo sull’autorità della parola di Gesù:

Ma le cose che escono dalla bocca procedono dal cuore...Poiché dal cuore provengono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazioni, furti, false testimonianze, maldicenze (Matteo 15:18,19).

Una santità che si localizza soltanto nel pensiero e sull’astratto e non dà nessun peso ad un'azione esterna, è falsa, non è quella insegnata dalle Scritture; come pure quella che si attiene solamente alle cose esterne è ugualmente falsa, e rischia facilmente di diventare fanatismo.

Per evitare di avere idee e convinzioni contrarie a quello che insegna la Scrittura, per ciò che riguarda la santità, e non farla apparire come una verità del lontano passato e non più compatibile con i tempi della vita moderna, e, soprattutto per costatare se esiste un certo legame di continuità, tra l'esistenza interiore dell’anima e dello spirito con quell'esteriore del nostro corpo, è necessario sapere cosa ha da dirci la Bibbia, la Suprema Autorità in materia di fede e di condotta. Il credente viene esortato a:

camminare secondo lo Spirito e non adempiere i desideri della carne (Galati 5:16); a, procacciare...la santificazione, senza la quale nessuno vedrà il Signore (Ebrei 12 14); a, ...purificarsi da ogni contaminazione di carne e di spirito, compiendo la propria santificazione nel timore di Dio (2 Corinzi 7:1); ed infine, Siate santi, perché io (Eterno) sono santo (1 Pietro 1:16; Levitico 11:44).

Per la donna nubile, si afferma che
...si preoccupa delle cose del Signore per essere santa nel corpo e nello spirito... (1 Corinzi 7:34).

Dei credenti in genere si afferma che sono:
...una stirpe eletta, un regale sacerdozio, una gente santa... (1 Pietro 2:9).

L’apostolo Paolo conosce ed insegna un modo di vivere che si addice ai santi.
Ma come si conviene ai santi, né fornicazione, né impurità alcuna, né avarizia non siano neppure nominate fra di voi (Efesini 5:3), ed esorta di camminare con diligenza non da stolti, ma come saggi (Efesini 5:15).

Per dimostrare che Paolo non concepiva la santità, solamente dal punto di vista della vita interiore dell’anima e dello spirito, egli scriveva ai Tessalonicesi:

Voi siete testimoni, e lo è anche Dio, come ci siamo comportati santamente, giustamente, senza biasimo verso di voi che credete (1 Tessalonicesi 2:10).

Ed ancora ai Corinzi:
Il nostro vanto, infatti, è questo: la testimonianza della nostra coscienza, che nel mondo e specialmente davanti a voi, ci siamo comportati con la semplicità (un’altra versione rende “santità”) e sincerità di Dio, non con sapienza carnale, ma con la grazia di Dio (2 Corinzi 1:12).

L’apostolo Pietro, aveva la stessa convinzione di Paolo, e insegnava la santità nella stessa maniera di Paolo. Ecco le sue parole:

Poiché dunque tutte queste cose devono essere distrutte, come non dovreste voi avere una condotta santa e pia, mentre aspettate e affrettate la venuta del giorno di Dio, a motivo del quale i cieli infuocati si dissolveranno e gli elementi consumati dal calore si fonderanno? (2 Pietro 3:11,12).

Senza dover ricorrere ad altri testi, crediamo che quelli che abbiamo citato siano più che sufficienti per farci comprendere che la santità che la Bibbia insegna, coinvolge in pieno le azioni esterne che gli altri possono vedere e notare. Infatti, i termini: comportarsi, condotta, camminare, adempiere e compiendo, che abbiamo letto nei testi suesposti, sono parole che esprimono eloquentemente che la santità non può essere dissociata dalle azioni esterne e collocarla nel mondo delle idee, dell’invisibile, dell’uomo interiore senza che la stessa perda la sua vera fisionomia.

Per illustrare ulteriormente questo concetto, prendiamo com'esempio l’amore. Tutti sappiamo che l’amore è un sentimento e come tale non sarebbe possibile dimostrarlo, se non ci fosse un’azione visibile che provi la sua esistenza. Allo stesso modo sarebbe equiparata la santità se non si potesse dimostrare con azioni tangibili che tutti possono vedere e controllare. Se vediamo che le mura della santità sono piene di brecce quelli nei cui occhi è versato il collirio dello Spirito Santo ha una buona vista per vederle?, non bisogna abbatterle, in modo che non si parli più di brecce, ma piuttosto ripararle.

Si continuerà il prossimo giorno...

Il nemico ha devastato quello che un tempo si chiamava “sensibilità”, “scrupolosità”, che rappresentava la forza e la protezione del popolo di Dio contro l’invasione delle maree delle potenze distruttrici del male e ha fatto tante forature che si potrebbero chiamare: “Indulgenza”, “licenziosità”, “mondanità”. Alziamoci per chiudere queste brecce; mettiamo fuori delle mura tutto quello che il nemico vi ha portato dentro, così che la città di Dio potrà ritornare ad essere quella di una volta; il popolo sarà liberato dal disprezzo e dall’obbrobrio, e Gerusalemme continuerà a chiamarsi: Il Signore è là (Ezechiele 48:35).

PS: Se al termine del capitolo 3 ci sono domande da fare, fatele liberamente e risponderemo con premura

Capitolo 4

NOTE PRELIMINARI AL GRANDE LAVORO DI RIPARAZIONE

Poiché Gerusalemme è completamente devastata: le mura piene di brecce, le sue porte consumate dal fuoco, la popolazione in gran miseria e obbrobrio, e, sapendo soprattutto che questo stato di cose lo ha causato l’invasione nemica, non serve a nulla discutere come si è potuto verificare ciò o magari mettere sotto processo Tizio e Caio, addossando responsabilità di ogni genere a questo e a quello, quanto invece di pensare di prendere sul serio il problema e dedicarsi con tutte le forze perché queste rotture siano riparate e il popolo di Dio possa essere tirato fuori di quest'opprimente situazione, ritornare insomma alla serenità, al riposo, al prestigio e soprattutto ad essere un popolo allegro e felice che loda e glorifica Dio, per la manifestazione della Sua clemenza e della Sua bontà.

1. IL LAVORO DI RIPARAZIONE NON È DI UNO SOLO, MA DI TANTI MESSI INSIEME

Per ogni progetto di lavoro che l’uomo vuole eseguire, è necessario la collaborazione di tanti, affinché tutto possa andare a buon fine. È una pura follia quando qualcuno pensa di poter fare un lavoro da solo, senza chiedere la collaborazione degli altri. Nessuno deve credersi autosufficiente, anche se sia dotato di una particolare intelligenza e può disporre le cose con ordine stendendo un piano di lavoro ben coordinato. Credersi capace di fare tutto da solo, significa esporsi ad un serio rischio di logoramento, con conseguenze che tante volte potrebbero assumere proporzioni disastrose.

Il lavoro di riparazione, di cui ci accingiamo a parlare, oltre a non essere semplice, per il fatto che richiede molta pazienza ed attenzione, non può essere fatto da una sola persona, poiché vi sono moltissime cose da riparare, come il caso specifico delle tante brecce nelle mura di Gerusalemme e le sue porte consumate dal fuoco, e inoltre la particolare circostanza che richiedeva di fare presto, per porre fine ad uno stato di desolazione.

Chi legge il capitolo terzo del libro di Nehemia, noterà subito che tutto il lavoro, è essenzialmente di riparazione. Non è detto che costruirono nuove strutture o che abbiano demolito quelle esistenti per ricostruirle di nuovo. Tutti gli operai impegnati in questo tipo di lavoro sanno che gli attrezzi che hanno, non devono usarli per fare altre devastazioni o rotture, ma per riparare quelle esistenti, perché a questo sono state chiamate. Non è un puro caso che i termini: “Riparò, ripararono e riparazione”, sono ripetuti 38 volte nei 32 versetti che compongono questo capitolo, parole che ci permettono di costatare che tutte le persone addette in questo lavoro, erano animate di pazienza.

Da questo primo elemento che emerge dalla lettura del testo sacro, possiamo fare una prima pausa di riflessione:

a) Chi fa una qualsiasi rottura o devastazione, nella vita di un credente, di una famiglia, di una chiesa, di un movimento, è il nemico; e le forze che agiscono per fare tale lavoro, vengono dall’inferno, da Satana, che in persona guida e coordina quest'attività.

b) Chi si presta a fare un simile lavoro, è un emissario di Satana, un lavoratore dell’inferno, un cooperatore delle forze delle tenebre.
Colui invece che si presta alle riparazioni di una struttura danneggiata, sia che si tratti della vita di un singolo credente, di una famiglia, di una chiesa o di un popolo, oltre a svolgere un nobile lavoro che soltanto l’eternità darà una giusta ricompensa, è un servo e cooperatore di Dio, di Gesù Cristo e dello Spirito Santo; uno che con ragione può essere chiamato:

...riparatore di brecce, restauratore dei sentieri per abitare nel paese (Isaia 58:12).

c) Inoltre, tutti quelli che lavorano alle riparazioni, se non hanno pazienza, faranno bene di andarsene a casa e lasciare in pace gli altri, anziché infastidire quelli che si sono impegnati in questo tipo di lavoro. Come il pauroso, in mezzo ad un esercito che si prepara per scendere in battaglia, può scoraggiare ed indurre altri ad avere paura, in questo caso è meglio che torni indietro e si allontani dall’esercito (Giudici 7:3) così dicasi di chi non hanno pazienza per riparare una rottura, aggiustare una devastazione, in un’anima, in una famiglia, in una chieSamuele

Le forze infernali, capitanate da Satana, sono più che mai impegnate a fare rotture e devastazioni quanto più possibile a tutti i livelli e dovunque, sia nel mondo e soprattutto in mezzo al popolo di Dio. L’esercito volontario di Gesù Cristo, che è composto di persone che amano come Lui ed hanno a cuore il bene delle anime e l’interesse per l’opera di Dio, si alzi compatto, unito e determinato, per darsi ai lavori di riparazioni con tutte le sue energie!

Si continuerà il prossimo giorno...

2. IMPORTANZA DELLE FRASI: “VICINO A LUI, VICINO A LORO. DOPO DI LUI, DOPO DI LORO”

Queste quattro frasi: “Vicino a lui, vicino a loro”, ripetute 15 volte e, “Dopo di lui, dopo di loro”, 16, non sono proposizioni messe a caso in questo testo di Nehemia; hanno senza dubbio un significato importante e profondo che ci permettono di apprezzare meglio il lavoro che viene fatto.

Le prime due frasi: “Vicino a lui, vicino a loro”, ci suggeriscono l’idea di una catena di persone intente a lavorare; mentre le altre due frasi, “Dopo di lui, dopo di loro”, ci mostrano il susseguirsi d'individui nel lavoro di ricostruzione.

Spesso si sente parlare di “catena di preghiera”. Che cosa si intende dire esattamente con quest'espressione? Tante persone che pregano ininterrottamente per un certo tempo, dandosi il turno. Anche se difficilmente si sente parlare di una catena di lavoratori ai nostri tempi, vale la pena pensare e meditare, quando si ha a che fare con impiegati addetti alle riparazioni.

Che cosa è una catena? L’insieme di tante maglie. Una maglia è una parte a sé stante completa, ma non forma una catena; mentre i tanti intrecci di fili insieme, formano una serie di anelli. Inoltre, la catena non ci dà solamente l’idea di forza, ma anche di comunione, di unità.

Si sa che ogni persona è distinta dall’altra: c’è differenza di cultura, di posizione sociale, di razza, di sesso, di capacità a tutti i livelli e di responsabilità. Nonostante ciò, si può stare insieme, vicino l’uno all’altro e svolgere ognuno il proprio lavoro nel proprio ruolo e secondo le proprie capacità, specie quando lo scopo e la finalità convergono allo stesso punto.

Questo però non significa che chi ha un ruolo di dirigente, o delle diverse capacità lavorative, sia autorizzate ad ignorare il proprio compagno o peggio ancora a disprezzarlo. Coloro che sono impegnati in un’unica causa e servono principalmente lo stesso Signore, devono pensare, singolarmente e collegialmente, come fare per portare avanti il lavoro e non criticarsi, o peggio ancora giudicarsi reciprocamente.

Le critiche, le censure, i biasimi, i giudizi severi e intolleranti, non servono alla causa dell’Opera del Signore e al benessere del popolo di Dio; favoriscono invece il lavoro di Satana, che cerca sempre di aprire una nuova falla anziché chiuderla; di ingrandire un dissidio, anziché eliminarlo; di erigere un più robusto muro di separazione anziché rimuoverlo; di accentuare l’impossibilità della comunione fraterna, anziché rimuovere gli ostacoli che hanno ostruito il cammino della pace e della concordia.

È tempo, che i riscattati col sangue dell’Agnello, abbiano davanti a loro una chiara visione e sappiano vedere nello stesso momento, tutto il male che il nemico ha fatto, attraverso tanti anni, nell’aprire brecce dovunque, bruciare porte e ridurre il popolo del Signore in uno stato di obbrobrio e di disprezzo, davanti agli increduli e ai materialisti. Quando gli occhi si apriranno al reale bisogno che c’è in mezzo all’Opera del Signore, questo immancabilmente contribuirà a portare i sinceri lavoratori ad unire le loro forze per dedicarle a qualcosa, che poi riuscirà per il bene comune e dell’intero popolo di Dio.

PS: Se al termine del capitolo 4 ci sono domande da fare, fatele liberamente e risponderemo con premura

Capitolo 5

DIECI GRUPPI DI LAVORATORI

Leggendo attentamente il capitolo terzo di Nehemia, notiamo che ci furono dieci gruppi di lavoratori che si susseguirono nell’opera di restaurazione delle mura e delle porte di Gerusalemme, oltre ad un bel nutrito numero di singole persone, appartenenti a diverse famiglie. Ecco qui di seguito i dieci gruppi di lavoratori, così come vengono presentati dal testo Sacro.

1) I sacerdoti (3:1,22,28)
2) Gli uomini di Gerico (3:2)
3) I figli di Senaah (3:3)
4) I Tekoiti (3:5,27)
5) Melatiah, Jadon, gli uomini di Gabaon e di Mitspah (3:7)
6) Shallum insieme alle sue figlie (3:12)
7) Hanun e gli abitanti di Zanoah (3:13)
8) I Leviti, sotto il comando di Rehum (3:17)
9) I loro fratelli, sotto il comando di Bavvai (3:18)
10) I Nethinei (3:26).

Per potere giustamente valutare l’opera che questi volontari lavoratori svolgano, è necessario che prendiamo in esame tutto quello che essi fecero, non solo per avere una panoramica completa, ma anche e soprattutto per poterne valutare la portata sotto il profilo delle varie riflessioni.

LA PORTA DELLE PECORE

Il gruppo dei sacerdoti

Il primo lavoro che venne fatto, riguarda la porta delle Pecore. Tutte le porte menzionate nel capitolo tre di Nehemia sono undici, e precisamente:

1) La porta delle Pecore,
2) La porta dei Pesci,
3) La porta Vecchia,
4) La porta della Valle,
5) La porta del Letame,
6) La porta della Sorgente,
7) La porta della casa di Eliascib,
8) La porta delle Acque,
9) La porta dei Cavalli, o Hammfkad (Luzzi)
10) La porta orientale
11) La porta di Mifkad o portone del Carcere (Diodati).

Si continuerà il prossimo giorno...