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  28/10/2011 00:10 | |
Qual’è allora il motivo per cui la TNM ha introdotto (altre) nel testo di (Colossesi 1:16-17)? Crediamo di saperlo e lo dimostreremo subito. Quando la TNM vuole giustificare l’esattezza di tradurre (Colossesi 1:16-17) come ha fatto, cita come esempio (Luca 13,2). Questa è vera sfrontatezza ed un inganno appositamente premeditato. Anche se per (Luca 13:2) possiamo permettere la traduzione: «Immaginate voi che questi Galilei fossero peccatori peggiori di tutti gli altri Galilei?», non lo possiamo per (Colossesi 1:16-17).
Bisogna tener presente che tra (Luca 13:2 e Colossesi 1:16-17), c’è una differenza di contenuto teologico, oltre a quello narrativo. (Colossesi 1:16-17), è un testo Cristologico altamente qualificato; aggiungere una sola parola in questo testo, significa cambiare radicalmente il suo significato.
Quando si pensa che Paolo sta presentando Gesù Cristo come colui che ha creato tutte le cose, visibili ed invisibili; troni e signorie, e che niente di visibile ed invisibile che esista, venne all’esistenza se non per mezzo di lui, quali altre cose, Egli, il creatore, avrà potuto dimenticare, perché quel «tutte le cose», non sia assoluto e completo? Ma siccome noi sappiamo che la Torre di Guardia insegna, come verità biblica, che Gesù Cristo è la prima creazione di Dio, ecco perché ha introdotto in (Colossesi 1:16-17) la parola (altre).
Come fa uno che ha la divina prerogativa di creare, e creare significa «far nascere o trarre all’esistenza una cosa che non esisteva», che anche lui sia stato creato? Abbiamo quindi, per forza di coerenza, un creatore creato. Ci vuole forse una elevata cultura per capire l’assurdità e l’eresia di questa audace e strampalata affermazione?
Come mai la Torre di Guardia non sa vedere queste cose, e peggio ancora va dicendo per il mondo che la Bibbia non insegna la deità di Gesù Cristo? Ci vuole tutta l’astuzia di Satana per intenebrare la mente dei seguaci della Torre di Guardia, (cfr. 2 Corinzi 4:4).
Ritornando a (Atti 10:36), resta fermo il fatto che Pietro nella casa del centurione Romano Cornelio, proclamò Gesù Cristo, il Signore di tutti e di tutto. Che in questo testo Gesù Cristo non venga presentato con «un Signore», è molto importante, ai fini della nostra indagine. Gesù Cristo non può essere paragonato ad uno dei tanti signori che ci sono, perché Paolo in (1 Corinzi 8:6) afferma in maniera dogmatica, che c’è un solo Signore, Gesù Cristo. Anche (Romani10:12,13) afferma la stessa verità, quando dice:
Poiché non v’è distinzione fra Giudeo e Greco, perché lo stesso Signore è Signore di tutti, ricco inverso tutti quelli che lo invocano. Poiché chiunque avrà invocato il nome del Signore, sarà salvato.
Se poi leggiamo (1 Corinzi 12:3), in cui è detto:
Perciò vi fo sapere che nessuno, parlando per lo Spirito di Dio, dice: Gesù è anatema! e nessuno può dire : Gesù è il Signore! (non un Signore), se non per lo Spirito Santo.
Aggiungendo a questi testi anche (Efesini 4:5), in cui è detto: V’è un solo Signore, una sola fede, e un solo battesimo, arriviamo alla conclusione che il titolo di kyrios, attribuito a Gesù Cristo, presuppone in chi lo porta, un grado di parità a quello di Dio [Cfr. W. Foerster, GLNT,(Grande Lessico del Nuovo Testamento) Vol. V, Col. 1341-1392 e 1488. (cfr. Isaia 43:23 e Filippesi 2:6-11)].
PS: Se ci sono domande da fare, fatele liberamente e risponderemo con premura
[Modificato da Domenico34 28/10/2011 00:14] |